karena penasaran, saya  daftar untuk jadi peserta walau sebelumnya tidak masuk daftar karena sudah penuh. tapi, alhamdulillah kata panitia (jazakallah ya Ustadz atas kesempatan yang antum berikan) ada yang tidak hadir dan bisa jadi pengganti.

seperti biasa, senjata yang selalu saya bawa adalah pena dan buku (minimal kertas walau selembar). ada senjata baru yang telah tiga tahun telah menjadi pelengkap, flashdisk. flasdisk saya masukan saku batik. sesi kedua dilaksanakan ba’da jum’at. otomatis saya ganti pakaian, dan flashdisk tertinggal di saku baju batik.

Ahad, 5 Desember 2011, saya mau mentransfer file, mencari-cari flashdisk. tidak ketemu. tanya istri (oh iya, saya udah menikah. mohon maaf tidak mengundang blogger semua, maklum kalo mau nikah suka agak pelupa, he.. sekarang malah sudah punya anak, alhamdulillah) juga tidak tahu.

saya, berusaha flashback (bener ga ini istilah?), oh ya, hari Jum’at ada Pelatihan Sablon Manual dan Digital. saya bawa flashdisk, tapi disimpan dimana? (masih blank).

ingaaaaaaat… di saku baju batik warna kuning. istri saya teriak  kaget! “yah, kemarin dicuci. pasti ikut tercuci juga.” saya tanya, “kemarin direndam ga? berapa menit?” “ya iya lah (masa ya iya dong) direndam.” “berapa menit” (tanya saya, keukeuh). “emang kenapa?” “engga, soalnya dulu waktu masih kuliah, MP4 ayah pernah kerendem juga, baru dua menit udah ga ketulungan.” istri saya kaget.

saya buka lemari. batik kuning tergantung santai tanpa dosa. saya rogoh, jreng jreng, flashdisk-ku ada, masih seperti itu (ngga bertelor). warnanya masih hitam sama dengan talinya. body-nya masih kokoh. saya sudah pasrah dan merelakan kepergianya tuk meninggalkanku (Salem-Iklim) ckckck…

hati ini masih penasaran, Oh Tuhan mengapa terlalu cepat kau panggil dia (Dody Dores mengenang Nike). flashdisk dicolokeun kana USB, ceb! Linux Min 11 Katya menggeliat. dan… ke-deteeeeeeekkkk eueueueuyy… file-file masih adaaaaaaaaaaaaa… alhamdulillah, Gusti salamet, keur teu aya kanggo meser deui teh. amazing!

flashdisk ini  65%-nya adalah hadiah dari dosen saat saya masih kuliah tiga tahun yang lalu. beliau minta diantar membeli LCD Laptop-nya yang pecah terbanting saat acara (ga ngerti, LCD terbanting sampai blank sebelah, kasar banget ya). beliau ngasih (nge-beliin) ukuran 2GB. saat itu saya pikir tanggung soalnya sering transfer file-file dalam ukuran besar. akhirnya ditukar menjadi 4GB, saya menambah kekuranganya.

Flashdisk ini (seperti gambar diatas, tangan saya nampang disitu, he…) mereknya Vandisk. kenapa ga Kingston atau merek lain, saat itu bentuk kingston mayoritas bisa ditekan/dimasukan kedalam.  saya ga suka (dulu pernah punya dan rusak). bentuk Vandisk ini kokoh, plastik keras tanpa ada celah unuk masuk semut (atau bahkan/mungkin air) dan warnanya hitam elegan (tutupnya lupa disimpan entah dimana). [bukan iklan lho! sekedar review gratis]

flasdish-ku yang kerendam di air cucian (pake Daia), kemudian dijemur seharian (saya melihat baju batik ini saat dijemur, tapi ga ingat di sakunya ada flashdisk) kemudian mengeram di lemari semalaman, ternyata masih berjaya. hirup keneh maneh, Jang!.

9 Desember 2011, Flasdisk yang sudah pernah berendam ini saya pake untuk meng-instal Linux Knoppix 6.7.0 LXDE (CD) yang baru beres di download dan memamerkan keindahan kaca pecah saat jendela di-close dan efek (comfiz) kebakaran saatjendela aplikasi di-close  melalui flashdisk di komputer kantor tanpa di-instal.

alhamdulillah. fa biayyiaalaairabbikuma tukadziban.

[posting ini ditulis langsung di wordpress, via Linux Mint 11 Katya]

salam

arhsa

]]> http://arhsa.wordpress.com/2011/12/10/usb-ku-kecebur-eh-kerendam/feed/ 0 arhsa usb-ku kecebur2 http://arhsa.wordpress.com/2011/05/28/linux-sabily-al-badr-11-04-on-my-computer/ http://arhsa.wordpress.com/2011/05/28/linux-sabily-al-badr-11-04-on-my-computer/#comments Sat, 28 May 2011 09:37:00 +0000 arhsa http://arhsa.wordpress.com/?p=263 ]]>

O’ Allah.
It’s amazing
I’m very happy.

I wrote this post using Linux Sabily Al-Badr 11.04 (the latest version of Ubuntu Muslim Edition)
i’ve downloaded it two days ago.

here some screenshoot :

maktabah elkirtass

(perpustakaan digital berisi kitab-kitab klasik islam. baru diisi beberapa kitab)

Ilmu bagi seorang pendidik ibarat pedang bagi seorang pejuang (mujahid). Bisa digunakan untuk membela diri atau menyerang. Jika pedang itu tajam, akan tercipta kemenangan. Namun sebaliknya jika tumpul atau hanya disarungkan, seakan-akan dengan suka rela menjadi seorang pecundang.

Ilmu bagi seorang pendidik ibarat pelita ditengah gelap malam. Jika ia ada dan tersedia maka jalan terjal penuh duri masih bisa dilewati. Akan tetapi, jika ia padam, jalan lurus dan lenggang pun seakan menanjak dan penuh onak.

Ilmu, tidak akan ada dengan serta merta. Meniup sekali, kemudian rangkaian kata dan untaian kalimat masuk dengan lancar kedalam akal pikiran hanya terjadi di dunia dongeng. Membakar buku, mencampur abu dengan air, meminumnya dan ilmu hadir secara kasyaf  hanya dagelan konyol orang-orang pandir.

Layaknya sebuah komputer, ada input, proces dan output. Ilmu juga memerlukan input agar bisa di-print out. Input ilmu pengetahuan adalah membaca. Dengan membaca intensif, seorang ‘alim akan mampu menghasilkan karya, lancar berbicara, lugas mengulas, mudah menelaah, kreatif menulis, kritis berfikir, bijak memutuskan, dan lebih  hati-hati dalam berperilaku.

Memaksa diri untuk memulai membaca sangat berat, dan akan lebih berat jika tidak pernah mau untuk memulai. Membaca adalah proses merubah untuk berubah. Setelah seseorang membaca ia akan sampai pada suatu ilmu, ilmu itu harus mampu merubah pola fikir, watak dan perilaku. Inilah yang sulit, inilah yang dihindari, inilah momok menakutkan bagi mereka yang malas membaca. Merasa takut saat bacaan itu menjadi ilmu ternyata tak mampu untuk mengamalkan dan mengajarkan. Takut terkena delik sebagai seorang ‘alim yang tidak ‘amil. Padahal, saat membaca ditinggalkan, dengan otomatis ia kena delik memelihara kebodohan. Nah lho!

Biblioholism

Biblioholism atau disebut juga literary addiction bisa diterjemahkan sebagai kecanduan buku. Berbeda dengan pembaca buku biasa. Mereka lebih ekstrem karena lebih tamak membeli, mengumpulkan, dan lebih rakus membaca. Semua itu menempatkan mereka dalam dunia eksotis yang disebut biblioholic (orangnya).

Pada abad ke-18 ada seorang pakar perundang-undangan Perancis, Boulard, begitu bernafsu mengoleksi buku sampai harus membeli rumah keenam untuk menampung semua koleksi bukunya. Namun, dia bibliomania; membeli dan mengoleksi buku tetapi tidak membaca. Dia bukan seorang bibliofil (bibliophile), yaitu senang membeli dan rajin membaca buku sampai menguasai apa yang ia baca.

Adaistilah lain yang sejalan dengan itu, tetapi ada perbedaan yang melatar belakanginya, seperti bibliotaf (bibliothap), yaitu orang yang ingin buku-bukunya aman, sehingga buku-buku tersebut dikubur supaya awet. Ada juga Bibliocast adalah orang yang tak tahan ingin merobek bila melihat halaman buku yang baik. Ia bisa disebut penghancur buku. Lain lagi dengan biblionarsis. Ia membeli buku mahal yang kemudian dipajang dengan baik hanya untuk pamer dan mendapat pujian. Itulah pendapat Tom Raabe dalam bukunya Biblioholism, The Literary Addiction (Fulcrum Publishing, 1991).

Indonesia berada di urutan ke-21 sebagai negara yang mempunyai kampung buku (book village) kedua di Asia Tenggara setelah Malaysia. Kampung buku di dunia ini awalnya digagas oleh Richard Booth dengan membuat book town di Wales, Inggris, yang disebut Hay-On-Wye. Selanjutnya diikuti beberapa negara, di antaranya Redu Village du Livre (Belgia), Bredevoot (Belanda), Miyagawa (Jepang), dan Kampung Buku Langkawi (Malaysia). Di Indonesia, kampung buku tersebut berada di Desa Buku Taman Kyai Langgeng yang terletak di kawasan obyek wisata Taman Kyai Langgeng, Kota Magelang, Jawa Tengah. (lihat : Mamat Sasmita,  http://www.prakarsa-rakyat.org/ artikel/ news/ artikel.php? aid=22454. copy paste, judul sama  dengan beberapa perubahan)

Mana diantara label diatas yang menempel dalam diri kita: kolektor buku, penikmat buku, pemajang buku, perusak buku, atau sama sekali asing dengan buku? Anda lebih tahu, bukan !

Muslim dan Membaca

Jauh sebelum Richard Booth menggagas kampung buku, Khalifah Al-Makmun sudah menciptakan Baitul-Hikmah. Perpustakaan besar sekaligus Lembaga Khusus untuk menulis, menerjemah, menelaah, dan membaca buku. para ulama muslim adalah orang-orang yang tidak pernah berhenti membaca. Bahkan, setiap orang dari mereka memiliki koleksi bacaan (perpustakaan pribadi) yang jumlahnya melebihi perpustakaan umum zaman sekarang. Mari kita baca secara langsung tulisan F.B. Artz yang dikutip  DR. Salah Zaimeche saat mengomentari kenyataan tersebut: 

We hear of a private library in Baghdad from as early as the ninth century that required a hundreed and twenty camels to move it from one place to another.

 (kami mendengar bahwa ada satu perpustakaan pribadi di Baghdad pada abad ke-19 M memerlukan seratus dua puluh unta untuk memindahkan buku koleksinya dari satu tempat ke tempat yang lain.) 

Di halaman berikutnya dia menulis:

Another scholar of Baghdad refused to accept a position elsewhere because it would take four hundreed camels to transfort his books. The catalogue of this private library filled tens volumes, wich is the more astonishing when it is realized that the library of the king of France in 1300 had only about four hundreed titles. 

(seorang ilmuan (sarjana) lain, menolak untuk menerima jabatan yang ditawarkan kepadanya disetiap tempat. Sebab, ia harus menyediakan empat ratus ekor unta sebagai alat transportasi untuk memindahkan koleksi buku yang ia miliki. Katalog dari koleksi buku di perpustakaan itu mencapai sepuluh volume (jilid). Yang lebih mengejutkan, ternyata pada saat yang sama, Raja Perancis pada tahun 1300 M hanya memiliki empat ratus jilid buku saja.)  

(Lihat : F.B. Artz, The Mind: The Mind of The Middle Ages; third edition revised; The University of Chicago Press, 1980; pp. 149,153. Atau lihat : Baghdad, Salah Zaimeche, Ph.D. Foundation For Science Technology and Civilisation, June 2004, Manchester, United Kingdom. www.fstc.co.uk) 

Mari kita sedikit kritisi kenyataan diatas :

1. Koleksi buku yang demikian banyak menunjukan bahwa ilmuan tersebut mencintai ilmu pengetahuan.
2. Jika sepersepuluh saja dari koleksi itu pernah dibaca oleh pemiliknya, maka pengetahun pemilik perpustakaan tersebut sungguh sangat luas. Apalagi jika seluruhnya pernah dibaca.
3. Jabatan yang tinggi tidak membuat ilmuan tersebut silau. Ia menolaknya karena lebih senang bermesraan dengan buku-bukunya. Perbedaan mencolok dengan zaman ini, para pencari jabatan hanya memiliki beberapa jilid buku saja sebagai koleksi yang dipajang untuk menambah wibawa dimata pendukungnya (biblionarsis).
4. Harta (uang) yang dikeluarkan oleh ilmuan tersebut sungguh tiada terkira. Apalagi jika dikalikan dengan harga kertas, pada saat itu masih termasuk barang mahal dan langka. Berbeda jauh dengan orang-orang di zaman ini, yang lebih suka membeli barang-barang elektronik dan aneka furniture penghias ruangan daripada membeli buku.
5. Jika perpustakaan pribadi sampai sedemikian banyak jumlah koleksinya, maka sebanyak apa koleksi buku yang ada di Perpustakaan Baitul-Hikmah milik Khalifah.
6. Sebagai ilustrasi, Maktabah Ibnu Shalah Darul Aitam (tempat penulis mengajar) memiliki sekitar 800-1000 jilid buku berbagai ukuran disimpan dalam dua rak. Saya mengambil perkiraan minimum, jika buku-buku itu bisa diangkut dengan lima ekor unta, maka perpustakaan pribadi milik ilmuan diatas jumlahnya sekitar 80 kali Maktabah Ibnu Shalah, Subhanallah. Padahal, jika siapa saja mau membaca buku-buku yang ada di Maktabah Ibnu Shalah saja, wawasan keilmuan pasti meningkat dengan pesat dan fenomenal. Apalagi jika 80 kali lebih banyak. Atau ditambah Maktabah Kubro dan Maktabah Syamilah (digital) yang jumlahnya hampir mencapai 36 Gigabytes. Jika dicetak, Kampung Sindangsari pasti tertimbun buku.  Ya Allah, jadikanlah kami hamba-hamba-Mu yang selalu mensyukuri nikmat as-sam’u (pendengaran), al- absharu (penglihatan) dan al-af`idah (matahati) dengan banyak membaca.

Saat Berhenti Membaca    

Ketika buku tak lagi mampir ditangan walau sekejap, ada kehilangan pencapaian yang sangat banyak yang seharusnya mengisi relung-relung terdalam dari hati dan pikiran.Adabanyak kemunduran yang diciptakan dengan sengaja dan suka rela.

Saat mengajar Tafsir, pernahkah membuka kitab-kitab tafsir dan mengambil keterangan dari kitab-kitab tersebut sebagai referensi? Bukankah ada banyak hasil karya para ulama yang bisa dijadikan rujukan? Tasir Ibnu Katsir, Tafsir Ath-Thabari, Tafsir Ruhul-Ma’ani, Shofwatut-tafasir, Tafsir Fi Dzilalil-Quran, dll.

Saat mengajar Tarikh Islam, pernahkah membuka maraji utama sejarah nabi Kitab Sirah Ibnu Hisyam? membuka beberapa maraji tarikh seperti Al-Bidayah Wan-Nihayah, Usudul-Ghabah, Hayatush-Shabah? Atau mungkin mendengar nama kitab-kitab itu saja baru sekarang? Lalu bagaimana mungkin wawasan keilmuan akan berkembang jika khazanah Islam saja tidak pernah dibuka dan dikenali!

Ketika membaca tak lagi menjadi prioritas utama, maka persediaan ilmu dalam gudang  akan semakin berkurang. Ketika ia dibutuhkan, hanya akan ada kata maaf: “Maaf saya tidak tahu”, “Maaf saya kurang begitu faham”, “Maaf saya belum sempat membaca”. Bahkan mungkin akan terjadi penolakan terhadap kebenaran, karena tidak pernah membaca akan menciptakan dinding kebodohan. Jika dinding itu menyekat jiwa orang yang sombong, ia akan berkata, “Mengapa mesti begini”, “Kok tidak sesuai dengan logika”, “Ini bertentangan dengan hak asasi manusia”.

NB:

Tulisan ini pernah di muat di Buletin Figur. untuk kalangan terbatas. 

        Ayat pertama yang Allah Swt. turunkan adalah perintah untuk membaca, Iqra. Baik ayat Qauliyah maupun Kauniyah.  Dalam perintah ini terkandung banyak maksud. Yang paling jelas adalah kemampuan manusia untuk terus meningkatkan diri. Artinya, ketika Allah Swt.    memerintahkan manusia untuk membaca, maka dalam diri manusia telah tersedia perangkat-perangkat yang mendukung tercapainya hasil bacaan berupa pengetahuan.

     Manusia memiliki media input berupa pendengaran (as-sam’u), penglihatan (al-bashoru) dan hati nurani (al-Fuaadu). Perpaduan  seimbang antara ketiga peringkat ini melahirkan Ma’rifatullah yang hasilnya adalah Al-Hidayah. Terbukti kemudian bahwa manusia memiliki memori kompleks berupa otak yang belum ada tandingannya.

( وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (النحل : 78)

“Dan Allah Swt.  mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.”  (An-Nahl 78)

            Setelah membaca adalah menulis,  Alladzi ‘allama bil-qolam.  Karena menulis berarti menyimpan apa yang telah dibaca dalam sebuah media yang bisa diakses oleh siapa saja (dua arah). Dengan tulisan, kita bisa mengajari, menyebarkan ide, melontarkan gagasan, menyampaikan kritikan atau hanya sekedar memberi tanggapan.

            Membaca dan menulis adalah dua hal yang tidak bisa dipisahkan begitu saja. Membaca tanpa menulis berarti membiarkan apa yang ada di dalam otak tidak tereksplorasi dengan sempurna. Sebaliknya menulis tanpa membaca berarti menyampaikan sesuatu tanpa dasar yang valid dan autentik, pada waktu tertentu akan menyebabkan suatu kekeliruan fatal.  Amanah Ilmiah adalah suatu keniscayaan.

Masa Kejayaan Umat Islam

            Bila melihat latar belakang budaya,  Bangsa Arab adalah sebuah bangsa yang terbelakang. Norma seakan tidak ada. Hukum rimba adalah satu-satunya pijakan. Sehingga yang kuat semakin kuat untuk kemudian memakan yang lemah, yang lemah semakin tak berdaya dan menjadi mangsa. Begitu pula fenomena agama pagan yang sudah mendarah daging. Tuhan (dalam persepsi mereka) menjelma menjadi arca dan patung yang bahkan mereka buat sendiri dari  batu, kayu bahkan dari roti, bila mereka lapar, tuhan pun dikonsumsi. Sungguh kerancuan beragama yang teramat akut.

         Akan tetapi, dunia kemudian tercengang. Romawi dan Persia tak mampu bicara, apalagi Yunani yang hampir binasa dari percaturan peradaban dunia. Bangsa Arab yang dalam kacamata seluruh penghuni bumi tidak termasuk nominasi untuk menguasai peradaban, karena memang tidak memiliki faktor-faktor utama yang bisa di jadikan barometer majunya sebuah bangsa, ternyata justru menjadi tuan yang diakui oleh barat dan timur.

            Keajaiban apa yang merubah mereka secara fantastis dan fenomenal? Jawabannya ternyata hanya satu yaitu  Islam. Islam mendorong mereka untuk maju.  mendidik  mereka untuk berfikir kritis.  mengajak mereka untuk membaca dan menulis. Mengkaji dan terus memahami.  Pola berfikir kritis inilah yang  membuat mereka  menghasilkan karya-karya baru dalam berbagai bidang.

            Hasil dari itu semua adalah terciptanya Peradaban Islam yang gemilang. Melampaui bangsa-bangsa lain yang sezaman. Khilafah Rasyidah, Umawiyyah, Abbasiyyah dan Andalusia adalah bukti nyata kemajuan yang dicapai kaum muslimin.

           Bila kita baca sejarah, akan kita dapati pakar-pakar keilmauan mayoritas adalah ulama-ulama muslim. Kedokteran, geografi, oftik, kartografi, farmasi, kimia, astronomi, matematika, dan yang lainnya. Patut untuk di banggakan, ketika Eropa di abad pertengahan hanya memiliki seorang jenius bernama Leonardo da Vinci yang mumpuni dalam beberapa bidang keilmuan, ternyata kaum muslimin memiliki puluhan tokoh  yang memiliki multiple intelligence.

         Sebagai contoh, kejeniusan Ibnu Sina di bidang kedokteran menghasilkan karya menumental Al-Qanun Fi Ath-Thibbi, pernah menjadi referensi kedokteran utama di universitas-universitas Eropa abad pertengahan selama hampir enam abad..

        Ibnu Rusyd yang faham dengan sangat baik filsafat Yunani, sehingga mampu memberikan koreksi dan catatan kaki atas kekeliruan yang ada di dalam buku mereka  ternyata juga seorang Hakim di Andalusia (Spanyol) dan sekaligus seorang faqih yang dari tangannya terlahir Bidayatul-mujtahid, sebuah rujukan perbandingan madzhab dalam ilmu fiqih yang sampai sekarang tetap di perhitungkan.

       Tokoh lain yang tidak kalah masyhur diantaranya: Al-Khawarizmi pencipta Al-Jabar (ilmu ukur) yang fenomenal, Al-Haitsam penemu Kamera Analog (kamar gelap), Al-Idrisi bapak kartografi dari Pulau Sisilia. Bahkan Galileo yang terkenal dengan teleskopnya ternyata terdahului oleh ulama-ulama di Baghdad yang telah lebih dulu menciptakan observatorium untuk mengamati pergerakan dan fenomena bintang- bintang. Al-kohol, al-kalin, sinus, kosinus, tangent, azimuth dan istilah-istilah lain lahir dari rahim keilmuan  kaum muslimin.

          Begitu pula di bidang fiqih, hadits, tafsir, ilmu kalam, dan  tarikh peletak dasarnya adalah  kaum muslimin. Itu semua ada karena mereka memegang teguh Tradisi Keilmuan yang terkonsentrasi pada dua hal yaitu membaca dan menulis.

Masa Kemunduran

         Prinsip perputaran roda sepertinya mengenai kaum muslimin dengan telak. Karena ternyata mengejar untuk mencapai suatu prestasi itu amat sulit, akan tetapi  mempertahankan prestasi itu untuk tetap ada dalam genggaman ternyata lebih sulit. Karena kompetisi ada dalam segala bidang. Maka ketika perasaan bahwa prestasi itu telah di capai, menyebabkan ketidak hati-hatian sehingga akibatnya peradaban besar yang telah dicapai itu, memudar bahkan kemudian sirna. Dan kaum muslimin kemudian menjadi penonton yang dalam banyak kasus justru menjadi pembeo dan pangsa pasar yang membeli barang milik mereka, berasal dari mereka dan di tempat mereka, dengan kualitas yang berbeda. Hal itu tidak terlepas dari dua factor utama yaitu Internal dan Eksternal.

        Factor internal adalah melemahnya semangat kaum muslimin untuk tetap memelihara Tradisi Keilmuan (membaca dan menulis) karena melihat prestasi gemilang yang telah dicapai. Adapun factor eksternal sanga banyak jumlahnya. Namun di sini kita kerucutkan menjadi beberapa hal pokok yang substansial. Pertama,  Jatuhnya Bagdad ditangan Hulagu khan yang menyebabkan berakhirnya kekuasaan Abbasiyah. Kedua, Perang Salib dan Pengusiran kaum muslimin dari Andalusia. Setelah sekitar tujuh abad  Granada, Toledo dan  Sevila menjadi pusat peradaban Islam. Ketiga, Imperialisme bangsa Eropa yang membawa berbagai misi dan aktifitasnya, ekspansi, zending, orientalisme, Westernisasi dan factor eksternal lainnya.

Masa kebangkitan kembali (An-Nahdhoh)

            Fenomena ini telah membangunkan dan menyadarkan tokoh-tokoh islam dari tidur panjang. Maka kebangkitan pun dimulai dengan berbagai bentuknya. Syiekh Muhammad bin Abdul Wahab merenovasi sisi akidah. Syeikh Jamaludin al-Afghani mengambil sisi pemikiran yang kemudian di lanjutkan secara estafet oleh Syeikh Muhammad Abduh dan Syeikh rasyid Ridha. Kemudian di lanjutkan oleh tokoh-tokoh selanjutnya dengan spesialisasi dalam bidang masing-masing.

            Ibarat sebuah bunga yang sudah membuka kuncup tak jadi mekar karena terganggu hama. Kebangkitan ini pun di gerogoti oleh hama yang di sebabkan oleh virus-virus yang sengaja diciptakan dan di suntikan kedalam. Ahmadiyah, liberalisasi, pendangkalan akidah, inkar sunnah, inkar nabi, inkar Qur`an (hermeunetika). Bahkan di luar, telah menunggu tangan- tangan berkuku tajam yang siap merenggut dan mencampakan peradaban ini agar tercerabut dari percaturan. Kekafiran dan kemunafikan memang selalu beriringan dan bergandeng tangan.

وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ [البقرة/120]

Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak akan senang kepada kamu hingga kamu mengikuti agama mereka. ” (Al-Baqarah 120)

           Untuk mengcounter itu semua di perlukan pribadi-pribadi handal yang berakidah kuat, lurus dalam beribadah, berakhlak mulia dan  berwawasan luas. Itu semua tidak akan dapat di capai kecuali ketika kaum muslimin merevitalisasi tradisi keilmuan yang pernah dimiliki, berfikir kritis, selalu  membaca dan tak berhenti menulis. Perjuangan itu telah dimulai, maka kita punya tanggung jawab untuk melanjutkannya. Semoga cita-cita itu tercapai pada generasi kita, bilapun tidak, maka kita telah memberikan kontribusi (musahamah) untuk mencapainya dengan maksimal. Wallahu a’lam bishshowab.

Referensi :

1. البداية والنهاية
2. تاريخ الخلفاء
3. Baghdad, Salah Zaimeche, Ph.D. Foundation For Science Technology and Civilisation, June 2004, Manchester, United Kingdom. www.fstc.co.uk.
4. Islamic Contribution Toward Civilization, Haidar bammate, penerjemah: Fikri, (Kontribusi Intelektual Muslim Terhadap Peradaban Dunia.), Darul Falah,Jakarta, 2000.
5. Republika-online.co.id.  sub judul : Khazanah Republika.

NB:

Tulisan ini pernah di muat di Buletin Figur. untuk kalangan terbatas. 

Artinya: “Makan sahurlah kalian, karena dalam sahur terdapat berkah.” (HR. Bukhari)

Al-Imam Ibnu Hajar al-’Asqalani menyebutkan dalam Kitab Fathul baari bahwa yang dimaksud dengan berkah disini adalah: pertama: pahala dari Allah. Kedua: menambah kekuatan tubuh dan semangat dalam menjalani puasa. Ada juga yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan berkah disini adalah bangun pagi dan berdoa saat makan sahur.

Akan tetapi, yang paling benar yang dimaksud dengan berkah saat sahur adalah bermacam-macam. Pertama: Mengikuti Sunnah Rasulullah Saw. Kedua: Membedakan diri dengan ahlul Kitab. Ketiga: Menguatkan tubuh. Keempat: Menambah semangat. Kelima: Memerangi kebiasaan jelek yang bisa menyebabkan rasa lapar yang berlebihan. Keenam: Membiasakan untuk bersedekah bagi pemina-minta atau orang yang hadir bersama saat sahur. Ketujuh: Membiasakan diri untuk berdoa pada waktu mustajabah. Kedelapan: Menyempatkan diri untuk berniat puasa bagi yang lupa dan belum berniat sebelum tidur.

Ibnu Daqiq Al-’iid mengatakan: “Sahur bisa dikategorikan sebagai Amalan Akhirat. Sebab, melaksanakan ibadah sunnah jelas mendapatkan pahala dan tambahanya. Bisa juga menjadi Amalan Duniawi. Sebab, ia menguatkan tubuh dan menghindarkan orang yang berpuasa dari penyakit yang membahayakan dirinya.

Adapun berkah sahur sebagai pembeda dengan Ahlul Kitab, sebab mereka meninggalkan sunnah sahur ketika berpuasa. Ini adalah salah satu bentuk alasan yang menyebabkan tambahan pahala bagi orang yang berpuasa daln melaksanakan sahur. Para ahli tasauf berpendapat bahwa Sahur berkaitan erat dengan hukum berpuasa. Puasa mewajibkan orang untuk menahan syahwat perut dan kemaluan, dan sahur terbukti dapat menjawab hal itu.

Sahur sah dengan mengonsumsi porsi minimal dari makanan dan minuman. Sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad menyebutkan :

” السحُورُ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ ، فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ “

Artinya: “Sahur itu mengandung berkah. Maka, janganlah salah seorang diantara kalian meninggalkanya, walaupun hanya dengan seteguk air. Sesungguhnya para Malaikat membaca shalawat (mendoakan) kepada orang-orang yang melaksanakan sahur.”

Dalam riwayat lain, Sa’id bin Manshur meriwayatkan:

” تَسَحَّرُوا وَلَوْ بِلُقْمَةٍ “

Artinya: “Makan sahurlah kalian walaupun hanya sesuap.”

‘arhsa@yahoo.co.id’

Referensi:

Maktabah Syamilah versi 2,8. ,   ( صحيح البخاري – (ج 7 / ص 3)   , فتح الباري لابن حجر ( ج 6 / ص  71

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Puisi ini pernah saya kirim ke Bundo Nakjadimande untuk ikut berpartisipasi di kolom mendadak  pelatihan puisi

Inilah puisi yang keluar dari hati:

-Dari ibu dan aku tentang ayah…-

Pandang memagut sejuta bayang haru
Hatiku menjerit mendengar tangisanmu
Selaksa kabut bergayut dikelopak matamu
Sejuta rasa berbaur tanpa irama tanpa nada, sendu
Tabah, sabar, sedih, haru, berbaur menyatu

Nak, ia telah pergi ke pangkuan Ilahi…
Tak kembali walau tuk sekali
Ia telah tiada tapi usah kau lara
Sedu sedanmu hanya kan sia-sia
Tak cukup kata tuk buatnya kembali ada

Kokoh tubuhnya berganti, ringkih dimakan usia
Hitam rambutnya berbaur uban menyela
Sinar matanya tetap tajam walau kian redup
Semua demi kita,… ya, demi kita, agar tetap bertahan hidup

Dua puluh empat tahun berselang
Dua puluh empat tahun yang tak mungkin diulang
Dua puluh empat tahun ia terbaring menyisakan belulang
Dua puluh empat tahun ia pergi tanpa pernah melihatmu pulang

Ia tiada namun semangatnya tetap menyala didada
Ia pergi namun mimpi-mimpinya selalu menyertai

***

Kemarin, kupulang bersiul riang
Ingin kukabarkan padamu aku tlah temukan belahan jiwaku
Namun, kau tak kujumpa…hanya bunda yang kusua
Calon mantumu, bakal ibu dari cucu yang kau rindu tak sempat kau beri restu
Tapi, aku tahu, kau pasti setuju pilihanku

Sejenak ku pergi
Mungkin hampir sepuluh menit tinggalkan monitor ini
Ku menjerit… ya, menjerit walau dihati
Air mata tak mampu kubendung, berderai tiada henti
Sesak nafasku menahan rasa
Kelu lidahku menelan luka
Berat dadaku terhimpit duka
Isak tangisku tertahan
Tak lagi mampu kutahan

Yah…
Anakmu datang ke peraduanmu
Mengumandangkan doa pada-Nya dipusaramu
Semoga Ia terima amal dan ibadahmu
Tak sempat kukecup kerutan didahimu
Tak pernah ku usap keriput ditanganmu
Tak sekalipun kusandarkan kepalaku didadamu
Kurindu bibirmu menyentuh ubun-ubun kepalaku
Ya Allah kuatkan hatiku, ampuni dosa ayah ibuku
Amin.

Garut, Rabu, 9 Des 2009

KH. Rahmat Abdullah, UKD hal. 32.

Generasi paling orisinil dalam meniru biasanya mereka yang hidup satu zaman dengan sang idola. Tengok Muhammad Rasulullah, kepribadian dan akhlaknya begitu kentara dalam jiwa para sahabat. Lihat buah karya Mark yang begitu mengakar dalam jiwa Lenin, Stalin dan kambratnya yang lain. Lihat Nazi, pada zamanya begitu kokoh dan kuat sebab sang Fuhrer ada bersama mereka.

Generasi setelah itu, terkadang hanya mengenal nama besar yang begitu harum (negative maupun positif). Bahkan bisa jadi tanpa menelaah apakah idola yang ia ikuti sekuntum mawar yang semerbak mewangi atau justru serpihan bunga bangkai yang berbau busuk. Hanya sedikit yang mengikuti bersandikan pemahaman tentang siapa yang ia idolakan, selebihnya hanya kumpulan manusia yang disatukan oleh sifat, sikap, kepentingan, dan yang tidak kalah penting: fanatisme buta yang terkadang sangat membabi buta.

Coba Tanya anak muda, kenapa mengidolakan mendiang Michael Jackson, Kurt Cobain, Che Guevera, dll? Jawaban bisa beragam: gue banget, macho, pahlawan, jiwa muda, ideology dll. Tapi coba tanyakan apakah mereka kenal dengan baik siapa idolanya itu hingga mati-matian di-beo-i sampe mati? pasti geleng kepala, hanya sekedar tahu dari berita, potongan artikel dikoran, sedikit tulisan dibuku, informasi dari teman atau guru, dll. Hanya sdikit yang faham, sekali lagi: hanya sedikit.

Terkadang, idola hanya dipajang di dinding, dicetak dikaos, dirajah di lengan, dada bahkan paha. Semua tidak masalah, silahkan pasang photo marilyn Monroe, superman, elvis dan yang lainnya agar menjadi tanda rasa cinta, bukti nge-fans abiez.

Apakah itu bentuk peng-idolaan yang ideal?

Jika mereka-mereka yang disebut diatas diperlakukan seperti itu, maka silahkan saja. Akan tetapi jika Muhammad Sang Idola hanya dipasang namanya didinding tapi tak sekalipun digumamkan dalam dzikir, atau hanya disebut namanya dengan nada tanpa makna, atau ditulis tapi tidak diteladani, apa kata akhirat.

Bukankan telah ada dalam diri Rasulullah teladan (contoh) yang baik? Idola adalah ruh tak kentara yang menjadi teman akrab tempat berbagi, curahan rasa, bahkan pemberi kebijakan. Idola adalah pribadi imaginer yang akan terus mengikuti bahkan terkadang mendikte pemikiran dan perilaku. Maka, carilah idola yang ideal agar kita seperti Umar Al-Faruq bukan Karl Mark, seperti Sholahuddin bukan stalin. Jangan salah memilih idola, sebab ia akan menyertai hatta hingga ke liang lahat bahkan akhirat.

جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ، كيف تقول في رجل أحب قوما ولم يلحق بهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( المرء مع من أحب ) . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري – المصدر: الجامع الصحيح – الصفحة أو الرقم: 6169 خلاصة الدرجة: [صحيح]

“Messenger of Allah, what about a man who loves some people but cannot match their good deeds?” The Prophet replied: “You, Abu Zarr, will be with those whom you love.” Abu Zarr said: “I love Allah and His messenger.” The Prophet replied: “You will be with whom you love.”

فالمعجب بلاعب أو بأي شخص مشهور تجده يتابع أخر أخباره وتحركاته ، يبحث عما يحبه ، بل ويقلده مع الوقت في ملبسه ، مشيته ، كلامه ، فهو في الحقيقة مُحب … فهنا سنجدد حبنا لمن هم أولى بمتابعة أخبارهم ، صفتهم الخلقية والخُلقية ، في صورة جُمل قصيرة تزيد من حبنا لهم

“saat anda melihat ada orang yang kagum dengan seorang pemain (ex. Bola, dll) atau orang terkenal, maka ia akan berusaha mencari kabar terbaru tentangnya, karakteristiknya, apa yang ia sukai, bahkan kemudian mengikuti cara berpakaian, cara berjalan, cara berbicara, dll. Maka itu adalah bentuk rasa cinta. Maka perbaharuilah rasa cinta itu untuk sang idola yang layak diikuti akhlaknya.

"    http://www.facebook.com/pages/You-will-be-with-whom-you-love-lmr-m-mn-b/109214366269?v=info

Akhirnya:

• jangan pernah bangga jika anda dijadikan idola, ingatlah hanya sedikit yang mengenal siapa anda sebenarnya dan mencintai anda dengan tulus. Selebihnya, hanya kumpulan manusia yang memuji tanpa hati, mencintai tanpa cinta, masihkan ingin dieluk-elukan manusia tanpa hati dan perasaan?

• Untuk anda para pencari idola, idola sedikitnya akan ikut membentuk karakter anda, maka carilah idola yang betul-betul bias menjadi penuntun kejalan yang lurus, pengingat dari alpa, penyemangat disaat lesu, motivator yang mendorong untuk maju dan sukses. Jika anda seorang muslim, maka idola pertama adalah Rasulullah Saw. Kenali dan ikuti dia, anda dijamin bahagia.

• Be your self, jadilah diri sendiri, optimalkan kemampuan, energi, bukan untuk menjadi seperti idola, tapi jadikan ia gambaran, panutan, teladan, manusia tidak sama, maka kenapa mesti mati-matian ingin sama dengan sang idola?! Hanya satu yang harus diperlakukan seperti itu: Muhammad Rasulullah Saw.

arhsa@yahoo.co.id

mohon maaf untuk semua.